MELKI-TSEDEQ, RE DEL MONDO, SOVRANO SENZA TEMPO.

Clodoveus

Mi sono appassionato a questo enigmatico personaggio, più o meno come hanno fatto tutti coloro che lo conoscono; leggendo la Bibbia.

Come tutti i libri, in modo particolare quelli sacri o quelli legati a leggende, miti o misteri, anche la Bibbia tra le righe nasconde qualche cosa che non si dovrebbe sapere ma che se letto con attenzione, attiva un meccanismo nel nostro cervello che ci porta a porci domande ed a cercare risposte. Chi era, dunque, questo enigmatico personaggio?

All’epoca di Re Salomone (siamo intorno al X secolo a.C.), i cananei occupavano una piccola catena di città costiere, sotto il dominio della città-stato di Tiro, che aveva esteso la propria rete commerciale su tutto il bacino del Mediterraneo istituendo colonie anche in Spagna ma un’altra civiltà, quella fenicia si stava facendo strada; questo  periodo corrisponde ad un mutamento nella religione cananea; una grande quantità di divinità venne lasciato da parte a favore di singoli dei che in passato avevano avuto un semplice e secondario ruolo ma godevano in questo momento del sostegno dei re sacerdoti.

Il primo re di Israele fu Saul, che decise di chiamare proprio figlio e successore Isbaal, nome cananeo che significa “uomo di Baal” e questo fa pensare che lo stato ebraico, se non altro in quel periodo, avesse una impostazione di tipo enochiano.

Il giovane Davide, dopo che ebbe ucciso il gigante Golia, diventa re degli israeliti e prende sotto la sua egida la città di Gerusalemme. Davide ereditò, quindi, i privilegi e gli obblighi dei precedenti re cananei della città, oltre ad acquisire funzioni sacerdotali, radicate nella tradizione cananea, che risalivano a Melchisedec.

Dunque il nome Melki-Tsedeq è un nome di origine cananea ed il culto praticato da questo Re era legato al Dio Altissimo (El-Elyon), nome divino presente anche in fenicia ed accolto anche da Abramo per il Signore. Altra importantissima coincidenza è che a Qumran, zona che fu abitata da giudei di religione zanokita-cananea, venne ritrovato un documento, scritto in ebraico e risalente alla seconda metà del II° secolo o del I° secolo a.C., in cui traspare il ruolo di Melki-Tsedeq quale Essere Celeste che assolve alla funzione di liberatore e di giudice escatologico. Esiste anche un altro documento, sempre rinvenuto a Qumran, ma scritto in aramaico chiamato “il testamento di Amram” databile al II° secolo a.C. dove si conserva il nome dell’antagonista di Melki-Tsedeq: Melchiresma.

Nel capitolo 14,18-20 della Bibbia leggiamo: “ quando Abram fu di ritorno, dopo la sconfitta di Chedorlaomer e dei re che erano con lui, il re di Sodoma gli uscì incontro nella Valle di Save, cioè la Valle del re. Intanto Melchisedek, re di Salem, offrì pane e vino: era sacerdote del Dio Altissimo e benedisse Abram con queste parole: “ sia benedetto Abram dal Dio Altissimo, creatore del cielo e della terra e benedetto sia  il Dio Altissimo, che tu hai messo in mano ai tuoi nemici”. Abram gli diede la decima di tutto.”

Appaiono subito evidenti le peculiarità del nostro illustrissimo personaggio; egli è, re e sacerdote insieme; il significato del suo nome è “ re di Giustizia “ ed allo stesso tempo è re di Salem, cioè della “ Pace “. Troviamo, dunque, i due elementi fondamentali che caratterizzano il “ Re del Mondo “, la Giustizia e la Pace. Siamo anche in grado di dire, dando rilievo al grande esoterista Renè Guenon, che Salem non indichi il nome di una città, ma che, se la si prende quale nome simbolico della residenza di Melki-Tsedeq,  potrebbe essere considerata come equivalente del termine Agartha e dopotutto,  è un errore considerarlo come l’antico nome della città di Gerusalemme poiché quello era Jebus.

Anche San Paolo accenna alcune parole a proposito di Melki-Tsedeq (7,1-28 dalla lettera di Paolo agli ebrei): “ questo Melchisedek, re di Salem, sacerdote dell’Altissimo, che andò incontro ad Abramo quando tornava dall’aver sconfitto i re, che lo benedisse ed al quale Abramo donò la decima di tutto il bottino; che è innanzitutto, secondo il significato del suo nome, re di Giustizia, poi re di Salem, cioè re di Pace; che è senza padre, senza madre, senza genealogia, la cui vita non ha nè  principio né fine, ma che in tal modo è reso simile al Figlio di Dio; questo Melchisedek rimane sacerdote in perpetuo “.

Melki-Tsedeq appare, quindi, come personaggio importantissimo e nettamente superiore ad Abramo in quanto lo benedice e da parte sua lo stesso Abramo riconosce tale superiorità perché gli fa dono delle decime, in segno di dipendenza. Potrebbe, nelle parole di Paolo, trattarsi di una vera investitura, quasi nel senso medioevale del termine ma con l’unica sostanziale differenza che questa è una investitura “ spirituale “.

A tutti gli effetti la “benedizione” cui Abramo partecipa tramite Melki-Tsedeq lo pone in relazione diretta con l’Altissimo, che lo stesso , in seguito, invocherà chiamandolo “ Jehovah “ e se, dunque, Melki-Tsedeq è superiore ad Abramo, “ così è perché l’Altissimo (Elyon), che è il Dio di Melki-Tsedeq, è a sua volta superiore all’Onnipotente, che è il Dio di Abramo, ovvero, in altri termini, perché il primo di questi due nomi rappresenta un aspetto divino più elevato del secondo.

Possiamo, inoltre, paragonare Melki-Tsedeq alla storia dei Re Magi che non rappresentano altro che i tre capi dell’Agartha, ricordandoci che uno di questi offre  a Cristo l’oro e lo saluta come “ Re “; il secondo gli offre l’incenso e lo saluta come “ Sacerdote “; il terzo, infine, gli offre la mirra ( ossia il balsamo della incorruttibilità ) e lo saluta come “ Profeta “ o Maestro spirituale per eccellenza.

Giunti a questo punto della nostra seppur breve analisi, dobbiamo notare che la tradizione giudeo-cristiana distingue due sacerdozi; uno secondo l’Ordine di Aronne, il fratello di Mosè e l’altro secondo l’Ordine di Melki-Tsedeq e “ questo è superiore a quello come Melchisedec è superiore ad Abramo, dal quale è uscita la tribù di Levi e, di conseguenza, la famiglia di Aronne “. Questa superiorità è evidenziata inoltre da San Paolo che dice: “ Levi stesso, che prende le decime [dal popolo di Israele], le ha pagate, per così dire, per mezzo di Abramo “. Non possiamo dilungarci, per questioni di brevità, sulle differenze tra questi due sacerdozi ma, possiamo citare ancora le parole di San Paolo: “ qui [nel sacerdozio levitico]vi sono uomini mortali che prendono le decime; ma là vi è un uomo di cui è attestato che è vivente “. Tale personaggio, altri non è che Melki-Tsedeq, il quale sussiste in eterno, in ebraico ( le-òlam) e quindi per tutta la durata del suo ciclo od anche del mondo che, in modo particolare, governa.

Per questo motivo è “senza genealogia”, poiché la sua origine “non è umana” anche se egli è relamente “fatto simile al Figlio di Dio”, poiché, attraverso la legge che formula, è, per questo mondo, l’espressione e l’immagine del Verbo divino. Giunti a questo punto possiamo fare notare come nella Pistis Sophia degli Gnostici alessandrini, Melchisedec venga appellato come “ Grande Ricevitore della Luce Eterna “.

Ci ricolleghiamo alla storia dei Re Magi,  tre distinti personaggi, che sono i capi della Gerarchia Iniziatica mentre, in quella di Melki-Tsedeq ne vediamo uno solo che, però, unisce in sé aspetti corrispondenti alle medesime tre funzioni. E’ per questa motivazione che qualcuno ha distinto in Adoni-Tsedeq, il Signore di Giustizia, Kohen-Tsedeq, il Sacerdote di Giustizia e Melki-Tsedeq, il Re di Giustizia. Sebbene il nome Melki-Tsedeq designi propriamente solo il terzo aspetto, generalmente il suo significato si amplia all’insieme dei tre. Consideriamo adesso il nome di Melki-Tsedeq nel suo più intimo significato; gli attributi propri del Re di Giustizia sono la bilancia e la spada e tali sono i simboli propri di Mikael, che viene considerato l’Angelo del Giudizio. I due simboli rappresentano le funzioni amministrativa e militare, che sono i due elementi costitutivi del potere regale, mentre, graficamente, sono i due caratteri che formano la radice ebraica ed araba “ Haq “, che significa al contempo “ Giustizia “ e “ Verità “ ed è stata utilizzata nei millenni , a designare la regalità; Haq è la potenza che fa regnare la Giustizia, cioè l’equilibrio simboleggiato dalla spada ed è questo il carattere preciso ed il ruolo essenziale del potere regale.

Ci rimane da affrontare il discorso dal punto di vista cabalistico ed anche in questo caso così come nei precedenti avremo delle sorprese davvero insolite. Citeremo quello che la cabala ebraica dice della Shekinah (presenza reale della divinità): questa è rappresentata nel “ mondo inferiore “ dall’ultima delle dieci Sephiroth, chiamata Malkuth, cioè il Regno, chiarificazione molto interessante per il nostro attuale punto di vista. Molto più significativo è che tra i sinonimi dati a Malkuth, compaia Tsedeq, il Giusto. L’accostamento di Malkuth ossia la Regalità a Tsedeq della Giustizia, si ritrova nel nome Melki-Tsedeq.

Secondo la filosofia iniziatica Melki-Tsedek è il Maestro di tutti i Maestri, è il realizzatore della pace (Melki) e della giustizia (Tsedek) e tutti quei grandi Maestri che hanno portato civiltà e luce nel corso dei tempi ai vari popoli provengono dall’Ordine di Melki-Tsedek.

Purtroppo i Padri della Chiesa utilizzarono il nome di Melki Tsedek per farne l’immagine del Cristo e fecero l’errore di identificare Salem con Gerusalemme, ricavandone in questo modo il modello biblico di sacerdote.

Altresì, non può essere assolutamente una coincidenza che esista un ordine massonico chiamato “sacro ordine del grande e sommo sacerdote”, tramite il quale si celebra l’ordine cananeo di Melki – Tsedek. Si tratta di un ordine molto antico, anche se la scarsa documentazione scritta non risale che al 1780. Secondo questo ramo della massoneria, come accennato sopra, il sacerdozio di Melki-Tsedeq è superiore a quello di Aronne, legato a Mosè. La predominanza dell’antico sacerdozio cananeo di Melki-Tsedeq rispetto a quello di Mosè si deduce dalla storia stessa degli ebrei. Nessuno dei figli di Davide, che vennero alla luce ad Hebron, porta un nome dedicato a Jahveh.

I nomi Assalonne e Salomone derivano dal nome divino Shalim che pare sia contenuto nello stesso nome di Gerusalemme. Questo sta a significare che la religione enochiana sopravvisse per essere assorbita dal giudaismo cosìdetto zanokita e l’nica cosa che potesse senza alcun dubbio minacciarla erano le nuove idee attribuite a Mosè e ad Aronne, suo fratello.

Melki-Tsedeq dunque non è altro che un Eone, una Divina Emanazione o se vogliamo, più precisamente, il Maestro di quella gerarchia spirituale che ritroviamo nelle viscere della nostra amata Madre Terra, quel Maestro di Luce che ritroviamo a Shamballah ed Agartha e che fa da tramite, nella sua benevolenza, tra  Dio e l’Uomo.

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